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道家的各种"水": 咒水、符水、井华水
来源:[未知]  作者:admin  发布时间:2016-09-12 11:36[大 中 小]

 

水,在中国原始民族里相信它有清洁的作用,是圣洁之物,也是人生存中必不可少的物质。而道教认为服水即可维持生命,又可养生延年。

唐著名法师司马承祯认为:水者元气之津,潜阳之润也。有形之类,莫不资焉。故水为气母,水洁则气清;气为形本,气和则形泰。虽身之荣卫,自有内液,而腹之脏腑,亦假外滋,即可以通腹胃,益津气。(《修真精义论》)

司马承祯认为水是气之津液,为有形之气精。它潜含阳气而润泽万物,所以一切有形之物,没有不依赖于水的。基于这个道理,则称水是气之母体、源头。

元气又为形体之根本,万物离不开宇宙的自然空气,也离不开食物转化的元气。因此,空气清新,食物富有营养,则元气充足,两气调和,则身体健康。

虽然人体内之荣卫,各有血液、津液、卫气,荣气通行身体上下;而五脏六腑也凭借营养食物维持生命,但服水可以益津液、润脏腑,养脾胃,这一点是不可置疑的。

 

服水在道教中通常指服饮香水、咒水、符水、井华水等。

香水指供奉过天尊的水,或放有香灰的水。

井华水指清晨最先汲取的井泉水,用瓢上下搅数十次后饮用,中医认为这种井华水性味甘平无毒,有安神、镇心、清热、助阴等作用。

咒水指行过咒术的水。

符水有两种:一种指符或箓文烧成灰后,用清水冲合,待澄淀后饮用;一种指把符箓纸放在白水或加中药的水中煮沸饮用。

服符水法中,因不同需要,符画箓文都不相同。同时,服符水前所用的咒语也尽不相同。

如常用的服六甲阴阳符水,方法是:每至月建满日,烧香,丹书纸符。左手持盛水器,右手持符,可用井华水或泉水,多少随意。三叩齿,三琢齿,背诵咒语,最后烧符,把符灰纳水中饮用。

道教认为服水可以疗病,可以绝谷。

三洞道士朱法满《要修科仪戒律钞》中有玉君绝谷符,服法也是以满日丹书纸,烧,以神水北向再拜,诵咒语,再三叩齿,三啄齿,乃以服符并饮水。另还有老君服水断谷法。

司马承祯《修真精义论》中还收录有道士张子登服符断谷法,道士陈叔平辟谷不食符法安期先生绝谷符安期先生饥伤痛符安期先生止渴符安期先生强身绝谷符等。

 

服这类绝谷符法时,均有禁忌事宜,即应避大风、大雨、雷电、昏晦。候天地清明日出,才可取气水服之。

《服水绝谷法》称:饮之多少任意,饥即取水服之,亦无论早晚,日三服,便不饥。初服水数十日,瘦极,头眩足弱,过此渐佳。若兼服药物,则不至虚啜也。

可见道士服水绝谷时,应加服中药作为辅助食品。推其本意,当用补气血、安五脏、治虚赢、轻身延年、耐饥寒的中药,如白术、黄精、山药、黄芪、大枣、山萸等。

服水法由来已早,晋葛洪《肘后备急方》一书中就有治卒绝粮失食饥惫欲死方。唐孙思邈《千金异方》卷13《辟谷服水方》中有服水禁忌法一则。

《三洞道士居山修炼科》中记录一则南岳夫人传扁鹊救卒死符,原录入扁鹊卒暴立起死方中,一说为道教始祖张天师传出,故又称为正一真人方。

其法是:丹水中及书纸作符三,吞之。不愈复作,以书心下及腹上。这个符的作用是治卒中恶,飞尸入腹,痛急,口噤。

宋医书《圣济总录》卷198《神仙服饵门·治卒绝粮饥惫欲死方》云:凡修行家忽到深山无人之地,或坠涧谷深井之中无食者,便应咽津饮水服气以代之。

服水绝谷法在魏晋唐宋时期颇为流行,这是一种遇到断绝食物时所采取的应急措施,目的在于减少体力消耗,保持身体内固有能量。

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