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四川挖出古墓不见棺木尸骨、或为富贾求运所用
来源:[未知]  作者:admin  发布时间:2014-08-07 10:26[大 中 小]

四川挖出古墓不见棺木尸骨 或为富贾求运所用

 

工地上挖出的生基墓。

原标题:古蔺发现明代“生基墓” 或为富贾求运所用

张涛华西城市读本记者曾业

张涛摄影报道

说起古墓,大家大概会想到棺木、尸骨,会想到墓中陪葬的金银玉器,甚至会想到盗墓者和那些神秘的传说……

84,泸州古蔺一建筑工地,无意发现了一座明代古墓,这座古墓除了墓碑上有奇异的花纹外,墓中没有金银玉器,也不见棺木和尸骨……这,可有点奇怪。

蹊跷:刨出古墓不见棺木尸骨

4日上午9点左右,泸州古蔺观文水库施工时,挖掘机挖到了一块大石板。“周围都是土,咋个突然间冒出石头了哦!”施工队队员张强说,挖出的几块石头让工人摸不着头脑,“莫非是古墓?”张强一语镇住了在场的工友们,在石块清洗干净后,工人们发现上面有图案、有雕刻。随后他们向古蔺县政府报告,并联系文物部门相关人员前往现场勘查。

当天中午,古蔺县文物部门等赶往现场。经现场勘查,这几块奇怪的石头,果然是古墓的墓碑。经测量,墓碑长98厘米、宽76厘米、厚12厘米。墓碑上雕刻有葫芦、鱼等图案。现场勘查后,古蔺县文物部门工作人员决定,立即对古墓进行保护性发掘。但让大家都感到蹊跷的是,在发现墓碑的下方及周边,均未发现尸骨,甚至连棺木的痕迹也没有。与此同时,在墓碑周围清理过程中,也没有发现墓地其他有价值的东西。

“按照常理,只要是古墓,即使没有宝贝也应该有棺木或者尸骨。”现场的发掘人员分析认为,从墓碑上雕刻的花纹和图案来看,这座古墓的年代应该是明代早中期,坟墓的主人应该是古蔺的原住民。但从墓碑深埋于泥土中的发掘现场来看,这座古墓又有众多谜团需要解开,比如:古墓中不见尸骨、棺木或随葬品,甚至连墓室也没有。

揭秘:或为富商“生基墓”

在对现场进行勘察和处理后,古蔺县文物局将墓碑运回作进一步研究。“因长期从事文物管理工作,我曾听说过这种奇怪的古墓,叫‘生基墓’,古蔺民间也有‘生基墓’的传说。”古蔺县文物局工作人员介绍。

华西城市读本记者了解到,在古蔺民间有“种生基”的说法,实际上是活人为了迷信“改运”才会实施。“这种习俗很早的时候有,现在基本上绝迹了。”古蔺当地村民称,当地老人传说,“种生基”的花费较高,只有旧时的富商或达官贵人才会这样做。古蔺县文物局局长邱光前介绍,“生基墓”在古蔺县分布广泛,这是首次在古蔺真正发掘出来。“这座‘生基墓’的墓碑上,有一些图案和简单的雕刻,这对研究古蔺原住民族墓葬习俗有较高的价值。”延伸阅读

“生基墓”只埋活人毛发和衣物

“生基墓”,实际上是不埋死人的,只将活人的生辰八字和毛发、指甲、血、衣、鞋等物品,装在坛内埋入地下,俗称“生坟”、“寿坟”。“生基墓”早在唐代即有记载:姚崇自筑寿藏于万安山,预作寿终之寿坟,张良建寿坟修成正道。直至宋朝、元朝、明朝等朝代,一些人因迷信“生基墓”能催官、增寿、求子、招财而筑造。这种古墓,除了要在墓中埋下当事者用过的衣物、指甲等物品外,还会雕刻精美的墓碑埋藏在地下,但即使是达官贵人或富商,也一般不会“随葬”金银玉器等贵重物品。

 

道教文化传奇:王重阳为何做生基“活死人墓”?

提起“全真七子”,还得先从他们的师父王重阳说起。《射雕》把王重阳描绘成天下武功第一人,在华山论剑中技压群雄,夺取《九阴真经》。王重阳死后,各大高手对其所遗《九阴真经》的争夺,是贯穿全书的一条主线。

那么历史上真有王重阳其人,他真的武功盖世吗?

王重阳历史上确有其人,他是道教重要派别全真教的创始人,出生于宋徽宗政和二年(1112年)。据说因为他喜欢陶渊明,便改名知明。又因与陶渊明一样喜爱菊花,而菊花在重阳节开放,便给自己起了个号叫重阳子。

王重阳出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋沦亡,金人入侵,民族灾难深重的时代。青年时代,他“痛祖国之沦亡,悯民族之不振”,曾于金熙宗天春年间应过文、武试,得中文、武双举人,有志于拯救民族危难。但由于南宋政权孱弱,舍弃广大北方人民不顾,苟且偏安,王重阳的抱负没有能够施展。

抗金失败后,王重阳掘地穴居,称之“活死人墓”,以方牌挂其上,书云:王害疯(王自称疯子)灵位。七年后,王重阳走出活死人墓,开始以另一种方式实现自己的理想。

金世宗大定七年(1167年),王重阳东至今山东东部传教。在宁海(今山东牟平)讲道时,他对被宋徽宗宠信的道士林灵素弄的丧失人心的传统道教进行了改造,创立了全真教。在国难当头、“南渡君臣轻社稷”的大背景下,王重阳举起全真教的旗帜,为的是留住中国传统文化,把传统文化保存于宗教社会、民间社会。这实属无奈之举。

王重阳在山东传教过程中收纳了许多弟子,其中又以马钰(丹阳子)、丘处机(长春子)、谭处端(长真子)、王处一(玉阳子)、郝大通(太古子)、刘处玄(长生子)和马钰之妻孙不二(清静散人)七人为翘楚,人称北七真,也就是我们通常所说的“全真七子”。

王重阳死后,全真七子在北方广泛传播全真教,并且各立支派,即:马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大通华山派、王处一全真派、孙不二清静派。这其中,又以丘处机及其龙门派影响最大。

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