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道家秘咒:能镇压一切恶星扫荡厌秽邪气
来源:[未知]  作者:admin  发布时间:2019-06-12 12:41[大 中 小]

 

                                       净天地神咒

天地自然,秽炁分散。

洞中玄虚,晃朗太元。

八方威神,使我自然。

灵宝符命,普告九天;

乾罗达那,洞罡太玄;

斩妖缚邪,度人万千。

中山神咒,元始玉文,

持诵一遍,却病延年;

按行五岳,八海知闻;

魔王束首,侍卫我轩;

凶秽消散,道炁常存。

急急如律令。

持念净天地咒,可以接收宇宙信息场,初步达到一定的“天人感应”,从而汇聚能量。使周围能量场排除杂质,得到净化。

 

此咒可以制魔召灵,役使群灵,安镇五岳,保天地长存,扫荡厌秽,正气充沛,使邪气消灭,祛病长生。天地之间,污秽太多,均由人为,所以需要此咒以清净之,达到净化环境,清除不良信息,护顾一方的作用。

 

天地自然,秽气分散

此句意指扫除天地宇宙之间的不洁净的气息,包括一切山精水怪、魑魅魍魉。如果在修炼中,则是清除体内浊气,吸收天地之清炁,又谓吐故纳新之意。

 

洞中玄虚

按照洞阳子注《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》云:“洞者,通也。上通于天,下通于地,中有神仙幽相往来。”又“圣人于虚极静笃之中斗转璇玑,神通气洞,上与天通。”故曰玄虚。

 

晃朗太元

意指洞中恍惚杳冥幽深而不可测,故言太玄也。

 

八方威神

八方指四方四隅的总称。《史记。司马相如列传》:六合之内,八方之外,浸浔衍溢。此意指威神之广阔,护法神王威力无穷。

 

使我自然

使,令的意思。其意为令我同天地自然之炁,浑然一体。

 

灵宝符命,普告九天

灵宝卽上清灵宝天尊。符命,指最高旨意,或天尊的命令。九天,按《淮南子。天文训》云:天有九野,中央及四方四隅,故曰九天。《楚辞。离骚》:指九天以为正兮,夫唯灵修之故也。《吕氏春秋。有始览》谓天有九野:中央曰钧天,东方曰苍天,东北曰变天,北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰颢天,西南曰朱天,南方曰炎天,东南曰阳天。又《淮南子十天文》与之同,唯颢天作昊天

《尚书。考灵曜》、《太清玉册》卷八中作东方曰皞天,西方曰成天,南方曰赤天,余同。《三洞道土居山修炼科》中所说九天为:东方木王名曰苍天,主温生万物;南方火王名曰赤天,主热养万物;西方金王名曰皓天,主凉成万物;北方水王名曰玄天,主寒杀万物;中央土王名曰圆天,主风;西北方名高天,主清;东南方名元天,主气;西南方名凉天,主阴;东北方名皇天,主政。九天之君都叫皇天。道教所说九天乃四维空间结构。

 

《灵宝洞玄自然九天生神章经》所谓天宝君、灵宝君、神宝君三祖气化生玄、元、始三气,各生三气,合成九气,以成九天。其九天之名依次为:郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜率天、波罗尼蜜不骄乐天、洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。

 

此九天乃空间结构,与《吕氏春秋》所述九天不同。又《洞真太上太霄琅书》卷一载九天名为:郁单无量天、上上禅善无量天、梵监天(须延天)、兜率天(寂然天)、不骄乐天(波罗尼蜜天)、化应声天(他化自在天)、梵宝天(波罗邪拔致天)、梵摩迦夷天(梵众天)、波犁答恕天(大梵天)。谓此九天是始气之精,众真帝皇所治,其天别置三天。三天者,皆是九天之别号,合三十六天也

 

此与《九天生神章经》所说九天稍有不同,然亦属空间结构,而不是平面结构。再《洞真太上道君元丹上经》载九天之名为:太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄苍天、太玄天、大昊天、太玄都天、太明天。云:故九天俱清,九地齐立,万物咸亨,阴阳日月,四时五行。故一气在天,天为之清;一气降地,万物咸生

 

另外《犹龙传》卷二《太清玉册》卷八等书中所载九天之名,皆《九天生神章经》所载九天之简名。《灵宝毕法》卷中:肾比地,心比天,土到顶以比九天。玉液炼形,自心至顶,以通九天。《玉枢宝经集注》九天者,乃统三十六天之总司也。始因东南九气而生,正出电门,所以掌三十六雷之令,受诸司府院之印,生善杀恶,不顺人情

 

乾罗达那,洞罡太玄

均为道教荡秽将军。按《荡秽》中,破五方厌时需焚香奉请乾罗达那,洞罡太玄使者,斩妖缚邪神使。

 

斩妖缚邪,度人万千

度人有些地方要用杀鬼。按照道教戒律不言杀,一般均用度人万千即数大、多之意,为形容。此句意为斩妖缚邪,普渡众生,无量度人。

中山神咒,元始玉文

《度人经》有元始天尊说大梵隐语,无量之音,谓大神呪。天眞皇人昔书其文,其呪无所不辟,无所不禳,无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》:以经中秘法语,能度人箓仙,制星、制魔、制水、镇五方、济法界,故曰神咒

 

故此处言中山神咒。元始玉文,卽《元始五老赤书玉篇眞文天书经》,又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》,简称《赤书眞文》,乃元始天尊所说,出于空洞自然之中,五老掌録,秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》:赤书,玉帝真经,妙有之文,皆诸天初,梵气结成,字文广长一丈,色光赤焕,为册天大赤

 

又《神咒品三章》:故天地得之而分判,三景得之而发光,灵文郁秀,洞映上清,发乎始青天,而色无定方,文势曲折,难可寻详。元始炼之于洞阳之馆,治之于流火之庭,鲜其本文,莹发光芒,洞阳气赤,故号赤书

 

《三洞神符记》引《玉诀经》云:元始赤书,五篇真文,置以五帝,寻以阴阳,转轮九天之纽,运明五星之光也。《度人经集注》:真文既受人炼,号曰赤书。唐薛幽栖:赤文即五篇真文也。实际只是五篇符咒文字,主要所述道法以及书符念咒,召神伏魔,辟邪禳灾为主要内容。

 

持诵一遍,却病延年

此句意为指导修炼之人,均要念诵《元始玉文》,以却病延年,长生九视。

 

按行五岳,八海知闻

五岳者,东南西北中五大山名。《尔雅。释山》:泰山为东岳,华山为西岳、霍山为南岳,恒山为北岳,嵩山为中岳八海按陶弘景《水仙赋》云:森漫八海,泓汨九河。指四方四隅之海。此句意指元始玉文行持于五岳,传播于八海,无所不存,无处不在也。

 

魔王束首,侍卫我轩

魔王,六道众生之一,在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云:三魔道,天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷,是魔类众生。这里专言魔王,意指有奇异法术害人的魔王,也就是恶魔的意思。侍卫,跟随守卫。,本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借元始玉文的神奇力量,眞仙将受到保护,一切魔王鬼怪将束手就擒,受到制裁,从而保护修炼之人。

 

凶秽消散,道炁长存

凶秽,指凶恶不吉不洁之炁。道炁长存,原《道藏辑要》作道德全成

 

急急如律令

急急,原意是紧急、急速的意思。律令,《北斗七元金玄羽章》云:律令者,太上之敕。天神地祇,无不遵奉。敕其身神,奉其律令,而安且乎也。此句在道教法事中和画符中常用,意为天神颁勅,天神号令,需急急奉行,不得延误。

 

综上所述,道士在结坛、上殿,或入人家做法事时,常诵此呪,意在召请破秽大将军、八方大力威神、干罗答那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使,并依仗元始玉文等道法,使魔王束手就擒,让神仙眞圣保护,以达到凶秽消散,使道炁长存于身中之意。

 

道教净天地神咒修持方法

净天地神咒在道教中用处很广,也有把净天地神咒叫扫秽咒,解秽咒。

净天地咒单独可作为一套实用法技,对于信息干扰,家宅不安净天地咒单独可来处理。

净天地咒往往作为正式开坛请师的第一个咒语使用。在做道场中,为清除鬼邪的干扰和清除道场中的不良信息,法师们往往用净天地咒来处理。

有时法师可配合踏罡步斗念净天地神咒来护场,来达到清除鬼邪的干扰,也是一种护法的有效方法。

 

做法如下:

左手持五雷号令令牌,右手剑诀叉腰踏八卦罡

罡咒:

巽步令下召万灵,禹步交乾登阳明。

吾领众神下坤宫,循震与离雷火风。

坎宫捕捉邪魔精,兑宫锋芒八卦封。

赦向艮宫封鬼路,中请诸将护坛宗。

 

罡步踏完后念解秽咒

此法在应用的方法很多,准备一水碗,画一道解秽符焚于水碗中,左手三山决持碗,边念净天地神咒边用右手匀洒于屋内各处,可净化坛场,清楚不良的信息。也是净家宅的良方。

此咒对法器的解秽是最有效的。在使用法器时,很可能不小心法物被不干净的东西污秽了而导致法器应用不灵,可用解秽咒解掉秽物,恢复法物的灵气。可一边念解秽咒一边在被污秽的法器上画解秽符立即就可解掉秽气。也可练一碗解秽水喷在法物上。

秽气无处不在,为保证修法顺利完成,解秽法是必须掌握的一个法技,对一些不干净的东西不要带入法坛,对一些不干净的人不要进入法坛,使用的法器更不要叫不干净的人去摸。如发现有秽气侵入,就要用解秽法解秽。

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