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杨公古法风水操作秘诀:民间风水大师的实践真经
来源:[未知]  作者:admin  发布时间:2015-01-29 12:56[大 中 小]

 

人物简介

杨救贫又称杨公,名,字筠松,号救贫。公元854年,杨公入科第,官至金紫光禄大夫,主管宫廷建筑、皇家陵园,天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义,杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒,传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为杨公风水。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性,强调自然山水的选择,以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带,后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫,为官清廉的杨筠松,虽身为朝廷命官,但视富贵荣华为过眼烟云,无感恋栈,而心系山川风水,一旦投身其间,则如鱼得水,流连忘返。因此,终于弃官为民,远离京都,回到南方,以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭,而怜贫恤苦,多方周济,不遗余力,民间极为崇敬,有口皆碑,世人称之为救贫先生

在堪舆学的基本理论方面,杨救贫力主因地制宜,因形择穴,观察龙脉,分析地势、方位,从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置,渐渐演变发展成为风水地理的形法理论,世称形势派峦头派江西派,亦称赣派,被后世堪舆界尊为形峦派风水地理祖师,享有很高的声誉。这个学派源远流长,迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地,自称杨救贫若干代传人的,大有人在。

传世著作:

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世,并收入文渊阁《四库全书》。

 

杨公古法风水操作秘诀:民间风水大师实践

1、杨公风水的全部操作过程,先是《龙经》的峦头寻龙点穴,寻龙过程中要结合认金龙,察血脉,起天心、配雌雄、定山向,最后才是挨星取运,以明作用时机。

 

2、挨星之所以最为贵,是因为它能预测一坟一宅,发于何时,败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的,是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气,不能挨到龙穴山向水上,就说明此穴的时机未到。
                                

3、能联珠的就是一家骨肉之亲,龙真穴的,雌雄配合了,又能立得真向,自然得到龙穴的荫助。读杨公之书,必须承前启后,贯通上下文意,才不致被诸家注解所误导。

 

4、杨公是要大家认得真龙之后,才能在立穴处消砂纳水为用,若只顾在立穴而收砂收水,不顾龙穴的真假,就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙,砂水皆不为我所用,尽管消砂纳水做得巧夺天工,也是枉然的。

 

5、一切祸福,皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真,穴不的,收不得山来,出不得煞去,任你七星如何去打劫,皆是空话。

 

6识得父母三般卦即知七星打劫法之用法,与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单,绝对没有五花八门的东西;更没有现代高科技的度分秒,三百八十四爻,二十八宿度数;因为杨公玄空风水的大用,只在三般卦上。

 

7、识得杨公的阴阳两路,用之于寻龙点穴,所寻之龙、所点之穴,皆是真龙真穴,百做百应,故曰「富贵达京城」。反之,不识杨公的阴阳两路,就无法分辨「来龙」的真与假,就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴,求福反祸,故曰「万丈火坑深」。

 

8、杨公龙法,精简快捷,真假立辨。故凡说:三年学寻龙,十年学点穴者,皆是没得杨公真诀的伪风水术。                     

 

9、雌雄配合,阴阳交媾,就是三生万物的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用,正是物物各一太极,物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴,而水一片为动为阳,这就是山管山、水管水的阴阳两片。是山与水交,而不是形与天交。明此,则雌雄与山水之理气尽矣。


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、正神正位装,即要将龙顶装在正神位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气,而零神方位里的水,则不论其水面的阔狭,水源的长短,只要其能低空而不填实,就可论为吉祥。


11
、山龙是如此用法,水龙后空也是如此用法,三般卦的阴阳局法原理,是以不变应万变,用之于四海而皆准。

 

12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等,皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀,杨公说只用「一卦」就能全部串通它,使它全部统一起来,化零为整,为我所用。

 

13、章仲山一脉,根本不知杨公阴阳是何物,其飞星风水之错误,就是从这里开始的。翠¤些子合得天机,就是五行颠倒颠。而章氏一系却说要挨星生旺,两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳,而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失;二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻,及后天粗粝质之别。

 

14、阴阳在哪里?在都天大卦里。有了都天大卦就能排定山水阴阳,即有了主张,即知何山与何水合阴阳而有情,一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合,才是真配合,才能称之为真阴阳。

 

15、有真龙必结真穴,有真穴必有真明堂。何谓真明堂?杨公曰:「明堂里面要平阳,明堂里面停潴水,第一宽

平始为贵。」识得明堂真假,同样识得有没有真穴,有真穴更不用说已得了真龙。

 

16、龙真穴正而误立向,葬下一样可以发达,其虽发达得功名,但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向,则向上之气收不进来,正是向上所放之水不能为我所用,水主财禄,禄即是奉禄——官禄,官禄不为我所用,焉有不剥官之理?
                                  

17、龙真穴的是福山,还须立得吉向,才能催禄催官指日间。何谓吉向?一要阴阳不犯差错,二要挨星得逢生旺,三要生入克入。

 

18龙山向水必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙,坐向乾坤艮巽位;辰戌丑未四山坡,甲庚壬丙葬坟多;寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水交流。能合得局法者,皆是富贵大地。

 

19、寅申巳亥之来龙,得乙辛丁癸之水相配合,再挨得贪狼星到,立得御门、天门、巽风吉向,则龙山向水的配置完备矣。

 

20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成,从实践中得来,是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局,配水得法,合得雌雄,就是收得「阳神定」,必是断然一葬便兴隆,父发子传荣之吉地。《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为来解释,章氏《直解》承袭其错,而以错解错,遗害无穷,可谓风水界的最大不幸。

 

21、杨公重点在真龙行度贵得水,能明何为得水?则《宝照经》的秘旨斯过半矣!明得玄空大卦三般阴阳,就知得此的用法,就知道龙穴真假,不论地的大小,皆「同此看」,正谓此也。真龙正穴不特山中才有,平阳岗阜到处皆有,只要合得雌雄,形势团聚周回,皆能结穴。若拘定山中结穴,则错过了坪中大地,甚为可惜。

 

22、平支岗阜没有明显的山岭,所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙,除了细认脉脊之外,主要以水神朝绕处为吉,不要过于强求穴后有坐有靠。立穴动静中间求,动者为水,静者为实地。就是说于水与实地之间,寻其诸水绕抱有情,阴阳相得之处为穴。
                 

23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法,是《天玉经》原理的应用法则。

 

24、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」,知得真「阴阳」就识得「颠倒」,识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」,就要使坐后是三般卦水龙之旺,就不要怕葬后空之坟,造后空之宅。

 

25、求得正确的来龙出脉之处。然后,再依「玄机诀」配起局法,就知得龙山向水之得失作用,有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀,即是收山出煞用一卦法;并不是说城门要排到旺星。所谓龙到头者此也,「此」作何解,指山情水意也。

 

26、真龙得水,明显的有这数种水形:一是水城屈曲抱身归,俗所谓腰带水,但不是一水裹头的「断城」水。二是乙字水缠在穴前,俗所谓之玄水。三是当中九曲来朝穴;四是两畔朝归穴后歇

 

27、山得水配,水得山合,阴阳流通,雌雄媾精,这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。
                         

28、来水的首尾或两头不能合得卦气,虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

 

29、来龙管代数,堂局管房份,再能结合卦气及年命分析,则再无余蕴矣。

 

30、收得山来则应其房份之吉,出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应,即使是与太岁三合之年也应。

 

31、只有明得雌雄,才明得阴阳是否交媾,才辨得龙的真假,才识得穴的有无,用此雌雄配合,阴阳交媾的办法来量山步水,寻龙点穴易如反掌。

 

32、「大卦」是由玄空推出,古人为了隐藏真诀,故将「大卦」隐去,而以「玄空」名之,所以不叫玄空大卦,而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用,阴阳不能交媾流通,当然会有「火坑」之应。阳从左边团团转,阴从右路转相通里,相通即是阴阳互根为用之义,互根即是倒排,也就是颠颠倒之义。

 

33、穴后来龙为纵为经,穴前横水界气为纬。合得经纬者,就是「交媾」之义了。


34
、峦头理气、雌雄挨星,是不能须夷相离的。凡相离者,皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳,堂局有堂局的阴阳,来的脉气及所收的堂气,皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

 

35、地理之大用,只此一山一水,所谓察血脉认来龙是也。八国即八方,八方总要有一方是众水交会之所,此处即是城门,是关锁正气的关键所在。

 

36、在「挨星」这个秘法上,若不能破解南北八神共一卦之理,其挨星所得的「向首一星」,皆是错误的「一星」。正是一个排来千百个,莫把星辰错,此处一错,九星八卦皆空矣。翠¤曰:向首一星灾福柄,是说向首所得「天心」一星,而不是向首收入「穴中」之一星,二者大有区别。所以「向首一星」,是挨星的根本,是来去水吉凶的衡量尺度。

 

37、首先要格定来龙的阴阳如何?再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳,断不是随意的阴阳,必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳,才是联珠连结的阴阳。

 

38、若来龙符合卦气阴阳,即阴阳不杂,就证实是真龙了。龙既已得真,此时最重要的是兼看穴前,即向首前方,以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。

 

39、江东者,水向东流之义;江西者,是龙从西发之意。

 

40、只要分出东西二卦则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合,「父母」不能施以「倒排」,则路路皆会贫*凶夭。岂有拘定某某山向之理。

 

41、龙要合向,是指先定来山后定向;向合水,是指向水流归一路行。水合三吉位,是指向放水,生旺有吉休囚否

 

42干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。干支的阴阳顺逆,杨公不是说得很明白了吗?

 

43、若有三节水合卦气,而且又是父母卦气,这就是大地格局了,必能富贵而且悠久。

 

44、阴阳两路,即是识得阴阳两路行,富贵达京城的阴阳两路。要分清此阴阳两路,就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关,风水之大用即系于此。不识「五星」,势必不明「城门」之用,世俗之论「城门」者,都失却「五星」之理,故皆不是——真城门!

 

45、山有情、水有意即是两情相悦,两情相悦即能阴阳流通,雌雄配合矣。正是经旨所谓二十四山双双起,少有时师通此义。出路即是出脉,一个大山,有可能摆左出脉,亦有可能摆右出脉,也有可能是中出脉。只有中出脉,格龙时对顶峰测量才正确。
                

46、杨公曰:先定来山后定向。《龙到头口诀》云:先观来脉与来窟,天地阴阳从此出。即是说以「来山」的阴阳,锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳,其颠倒顺逆皆错,其八卦九星皆空。
                

47、风水的最大作用,就是荫生后代。造一宅、葬一穴,都是希望催富催贵,或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背,上山下水,雌雄乖合,一切就变成空谈。

 


 

东方易霖

现任中国风水网特约首席顾问、北京大唐世纪风水策划机构、北京易缘堂日课馆风水总顾问、澳大利亚华人风水协会指导顾问,并担任多家著名企业发展指导。
东方易霖先生先天禀赋异阅,对华夏传统文化及易学有着浓厚的兴趣和爱好,其学以孔孟、阅于老庄。其易学、风水、佛学等领域有着很深的学识和理解精髓!二十年来先后曾拜杨公古法风水嫡传大师、民间风水隐士多人,多年前即已皈依佛门常藏大法师,得其训诫、深释佛理。后从师拜于中国全真系龙门太乙玄门三世先天铁板神算术第十三代门下,精通师门独家秘传《奇门幻日》风水之诀学秘籍,生基风水造作得师门宗师秘传天机。

东方易霖先生尤擅杨公古法阴阳宅风水操作秘籍,在目前风水界利欲熏心、鱼龙混杂现象中,毅然剥去现代人为的风水糟粕外衣,秉承风水先师古训依然坚持风水道法龙、穴、砂、水、向峦头兼理气的操作传统。

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