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祖坟风水催富贵:风水术改变了苦命孤儿的命运
来源:[未知]  作者:admin  发布时间:2015-01-31 20:36[大 中 小]

 

杨筠松简介

杨救贫又称杨公,名,字筠松,号救贫。公元854年,杨公入科第,官至金紫光禄大夫,主管宫廷建筑、皇家陵园,天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义,杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒,传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为杨公风水。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性,强调自然山水的选择,以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带,后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫,为官清廉的杨筠松,虽身为朝廷命官,但视富贵荣华为过眼烟云,无感恋栈,而心系山川风水,一旦投身其间,则如鱼得水,流连忘返。因此,终于弃官为民,远离京都,回到南方,以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭,而怜贫恤苦,多方周济,不遗余力,民间极为崇敬,有口皆碑,世人称之为救贫先生

在堪舆学的基本理论方面,杨救贫力主因地制宜,因形择穴,观察龙脉,分析地势、方位,从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置,渐渐演变发展成为风水地理的形法理论,世称形势派峦头派江西派,亦称赣派,被后世堪舆界尊为形峦派风水地理祖师,享有很高的声誉。这个学派源远流长,迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地,自称杨救贫若干代传人的,大有人在。

 

传世著作:

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世,并收入文渊阁《四库全书》。

很多人都有这样的疑问:人的命运如果不好,能不能改变?有些回答是肯定的。因为不管是周易预测还是八字预测,古人研究的目的就是为了改变命运,如果不能改变人的命运那么也就失去了研究的意义和价值了。

当然,也有些观点往往一提起解灾问题,就会和迷信联系起来,认为这是江湖术士利用封建迷信欺人骗钱的把戏。到底孰是孰非,先讲一则故事。清朝乾隆年间,三江一个姓陈的员外退休在家十分好客。不管是算命的、看相的、风水的到他家都有饭吃,有地方住。住在陈员外家的风水先生、算命先生、看相先生每餐吃饭都有一两桌人。这些人各有各的特色和特长。

 

祖坟风水催富贵:风水改变了苦命孤儿的命运

陈员外养有一个孤儿,姓胡,年方8岁,专做杂工,性情温良、聪慧好学。有一天中午,在陈员外家食客的风水先生陈灵魂、看相先生胡相准同在一桌吃饭。姓胡的孤儿正好从他们的饭桌边经过。看相先生胡相准指着孤儿的背,对风水先生陈灵魂说:“像这种人一生贫困无后”。陈说:“此人家里是没有风水,否则不会这样”。胡相准马上反驳陈说:“我同你打赌,你会风水地理,你可点地给他,葬他的祖宗。如果5年后,此人有出息,我就敢拜下风,从此以后我不再相命,我把相书全部烧掉。”陈灵魂先生同意跟胡相准先生打赌,而且约定5年后还在陈员外家会面。

陈胡两先生分别后,陈灵魂马上找一墓地自己出钱、自己择好日子来帮孤儿葬他的父母。5年后陈灵魂和胡相准重新在陈员外家聚会,刚住一宿,胡相准马上通过陈员外的得庞丫环张小凤找见姓胡的孤儿(此时陈员外已经为孤儿起名胡见龙)

胡相准见到胡见龙后,眼睛大发愣。因为胡见龙同5年前相比简直是判若两人。此时的胡见龙相貌堂堂、天堂广阔、口方鼻直、眼大有神,一眼见他谁都认为他是一个有为的青年。胡相准即时同陈灵魂说:“我同你的打赌,我输定了,你的风水可以改变人的命运,我的相法再好也无用,我的相书拿给你烧了吧,我拜你为师。”改行做了风水先生。

 

据说,后来胡相准改名为胡再学,他的风水地理也十分出色。胡见龙后来同张小凤结为连理,在陈员外(陈认张为义女)的资助下不断发富,并且生育52女,一子进士,两子举人,两子贡生,两个女儿分别嫁给文武进士。

胡见龙命运的改变,全靠陈灵魂先生的帮助,致使后来他才有这个家。这虽然只是前清乾隆年间在民间流传的一个故事,但也说明了风水或许真的可以改变一个人的命运。

从表面看来,风水是可以改善命运的。但是,绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言—“福地福人居”。

这句话的意思是:天下任何一块好风水的“福地”,都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。换句话说,没有“福气”的人,是绝对不可能居住到好风水的“福地”。

这个“福气”如何得来呢?无外乎与生俱来及今生积善修德所得。前者是先天的运数,后者是后天之补救而得。胡见龙的命运转好,多的还是积善修德吧,不知您是否也能从中领悟,做到把握人生,趋吉避凶。 

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