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杨救贫传奇之三八:一代风水宗师驾鹤西游归仙班
来源:[未知]  作者:admin  发布时间:2015-01-29 12:54[大 中 小]

 

人物简介

杨救贫又称杨公,名,字筠松,号救贫。公元854年,杨公入科第,官至金紫光禄大夫,主管宫廷建筑、皇家陵园,天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义,杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒,传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为杨公风水。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性,强调自然山水的选择,以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带,后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫,为官清廉的杨筠松,虽身为朝廷命官,但视富贵荣华为过眼烟云,无感恋栈,而心系山川风水,一旦投身其间,则如鱼得水,流连忘返。因此,终于弃官为民,远离京都,回到南方,以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭,而怜贫恤苦,多方周济,不遗余力,民间极为崇敬,有口皆碑,世人称之为救贫先生

在堪舆学的基本理论方面,杨救贫力主因地制宜,因形择穴,观察龙脉,分析地势、方位,从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置,渐渐演变发展成为风水地理的形法理论,世称形势派峦头派江西派,亦称赣派,被后世堪舆界尊为形峦派风水地理祖师,享有很高的声誉。这个学派源远流长,迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地,自称杨救贫若干代传人的,大有人在。

传世著作:

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世,并收入文渊阁《四库全书》。

 

杨救贫传奇之: 一代风水宗师驾鹤西游归仙班

吴越太祖天宝三年(九一)三月,杨筠松、曾文展离开了宜黄,师徒二人晓行夜宿,一路西行,相山度水来到了峡江玉笥山上的"洞天西门",立足而驻。玉笥山,兼有洞天福地,原名群玉峰,传为西汉武帝南巡至此而赐名"玉笥山"的。玉笥山志云:"西汉武帝时,天下大治,国泰民安,武帝刘彻遂效法古圣贤巡守天下,于元封五年(公元前一六年),由国师东方朔择定吉日,率领一班文臣武将和强兵壮马,旌旗蔽日,一路皇恩浩荡直奔江南而来。行至群玉峰下驻脚。第二天一早,就见东方朔向武帝启奏云:昨夜接西王母懿旨,为嘉陛下好道,而且文治武功深得人心。明日将在太白峰亲授上清宝录符图,转请陛下做好受图准备。武帝急传令于太白峰上设降真坛,次日辰时,阳光明媚,百花吐艳,飞凤祥鸣,瑞气万千。但见西王母足踏五色祥云。仙乐清耳,在众仙女陪侍下至太白峰顶降真坛上,见玉手轻挥,一册上清宝录符图落在武帝手中。众臣欢呼,武帝叩谢起身时,王母已杳,只见一玉笥自天而降于坛中,武帝忙命侍卫上坛拾取,忽然光华四辉,玉笥已冉冉升天而去。东方朔忙向武帝恭贺说:玉有君子之德,笥乃盛万物之器。实乃天降祥瑞,保陛下盛世万载。武帝大喜遂赐群玉峰更名为"玉笥山"

师徒二人游历了玉笥群峰,来到玄宗李隆基赐名的"云储寺"参拜储君(贞观年间吉州剌史),就寄宿于寺中,夜间,杨筠松手书储君二字,叫曾文展起卦占卜,上乾下坎为天水讼卦。曾文展随即拱手向杨筠松行礼说:恭喜师父,明天天上掉下一个徒孙,师父要做师公了。杨筠松早已心中有数,来玉笥山的目的,就是了却曾文展机缘收授高徒,再是完成师父竹管道人心愿,原来竹管道人就是在玉笥山清观修炼得道的,他要光大师父门楣,使玉笥山以后成为真正名山。当下就向曾文展笑一笑说:同喜,同喜。第二天师徒早起,梳洗后,双双向储君行香烛礼,早膳后,杨筠松留在山上,曾文展匆匆下山到附近一弯里溪边守侯,不到一刻钟,忽听溪边一妇人在喊,只见一木雕人从天上坠落在地,一翻身却见一童颜鹤发之人站在一旁叩礼,口喊师父,曾文展随即挽住其手带上了玉笥山上。原来,此人叫陈抟,字图南,在华山修炼得道。这一天,陈抟与吕洞宾相约共游天下名山大川,二人从终南山出发,行前吕洞宾说陈抟今天要拜师。经往南方游玩,当飞至玉笥山附近弯里时,陈抟因贪看景色,稍为慢了一点,正好碰见溪边洗衣的农妇,因腰累起身偶一抬头,见到云中有一形似鸭子的东西在飘飞,便情不自禁用一只手中槌衣棒向上指着高叫一声"快快看也,有只鸭子在天上飞"!此形似鸭子者正是华山陈抟,被农妇槌棒一指,顿然停住,又听到妇人一声高喊,法身立破,再也飞不动了,只好似木雕菩萨一样掉下来,恢复了原形,见曾文展就在面前向他笑,不自禁的就行礼喊出了师父。二人上了山,陈抟就迷上了此处山水美景,见到杨筠松,三人交谈一阵,彼此就相见恨晚。提出向曾文展拜师学习风水之道,杨、曾二人一口应诺,三人重新在储君面前见过师父、师公之礼,从此陈抟就留在玉笥山,得到了杨、曾风水真传,后来往来于玉笥、华山之间。宋太祖时,曾与赵匡胤在华山赌棋赢得华山,而赵匡胤不久平天下登基做皇帝。把年号叫大宋,至大宋赵匡义时,赐陈抟名号为"希夷先生"

师徒三人相度了整个玉笥山计有六十四处风水宝穴;杨筠松最后把风水太极图(先后天八卦)传给曾文展,而曾文展又授给了陈抟,并把麻衣相术也一并传授。由于杨筠松师徒在玉笥山相度风水,所以到了宋大中祥符年间玉笥山道教发展鼎盛时期,有道人多达五百余人。当时宫、观、馆、院和坛、台、亭、阁、楼遍布全山,人才辈出。

 

楊筠松墓遺地

后梁太祖乾化元年(公元九一一年)传来卢王光稠病逝消息,杨、曾师徒在山上设道场为卢做了水陆大会后,便叫曾文展同陈抟回转万载西山,邀集其它徒弟于次年后正月元宵节前来玉笥山相聚,并要曾文展为其青囊粤语撰序。为文展师徒告别下山,杨筠松给邵武黄妙应寄出一信,要去太宁把其师弟杨名山提早同来玉笥山过年,在此期间给廖瑀撰写下了倒杖十二法。及给其儿名山写出杨公不登山法,转眼腊月已到,黄妙应同杨名山果然于腊月中赶到了玉笥山上,师徒父子久别重逢,离情难叙,黄妙应将其自已学以致用的心得呈交师会批明,杨筠松看了后很高兴,就交代黄妙应,此心得明了透彻,可立名为"博山篇"。年后元霄节,天天到玉笥山各处,杨、曾相度吉穴勘察,尤其对大师兄曾文展和陈抟这位鹤发的师侄信盛亲近。转眼到了公元九一二年二月初八这一天,杨筠松整衣肃颜,一整天和徒弟们谈天说地,晚饭前叫过曾、廖、黄三大弟子作了专门交代,晚饭后,大家围坐在杨筠松身边,八点正刻,一代宗师阖然与世长辞,享年七十有八。他留下的风水学术,日月同辉,与世长存。

陈抟

陈抟(871—989年),字图南,号扶摇子,赐号白云先生希夷先生,北宋著名的道家学者、易学家和内丹家。唐咸通十二年(871年),陈抟出生于亳州真源或普州崇龛[1] 。唐文德元年(888年),陈抟受皇帝召见,赐号清虚处士。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年(932年),陈抟去京城洛阳应考进士,名落孙山。后唐清泰二年(935年),隐居武当山九石岩,决意从道。著有《龟鉴》《心相学》等相术专著。后晋天福二年、南唐升元元年(937年),返古蜀,拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年939年,游峨眉山讲学,号峨眉真人。著有《观空篇》等。并拜麻衣道人为师,从事《易》学研究,著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《火珠林》和《太极图》、《先天方圆图》等。后晋天福十二年(947年),陈抟同麻衣道者隐居华山台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年(956年),受周世宗柴荣召见,任命谏议大夫,不仕,赐白云先生。北宋太平兴国二年(977年),宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年(984年),太宗再次召见陈抟,赐希夷先生称号。北宋端拱初年(988年),仙逝于华山张超谷,享年118岁。被后世誉为道祖儒师。

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