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杨救贫传奇三七:山管人丁水管财\人丁兴旺富贵来
来源:[未知]  作者:admin  发布时间:2015-01-28 20:01[大 中 小]

 

人物简介

杨救贫又称杨公,名,字筠松,号救贫。公元854年,杨公入科第,官至金紫光禄大夫,主管宫廷建筑、皇家陵园,天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义,杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒,传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为杨公风水。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性,强调自然山水的选择,以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带,后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫,为官清廉的杨筠松,虽身为朝廷命官,但视富贵荣华为过眼烟云,无感恋栈,而心系山川风水,一旦投身其间,则如鱼得水,流连忘返。因此,终于弃官为民,远离京都,回到南方,以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭,而怜贫恤苦,多方周济,不遗余力,民间极为崇敬,有口皆碑,世人称之为救贫先生

在堪舆学的基本理论方面,杨救贫力主因地制宜,因形择穴,观察龙脉,分析地势、方位,从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置,渐渐演变发展成为风水地理的形法理论,世称形势派峦头派江西派,亦称赣派,被后世堪舆界尊为形峦派风水地理祖师,享有很高的声誉。这个学派源远流长,迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地,自称杨救贫若干代传人的,大有人在。

传世著作:

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世,并收入文渊阁《四库全书》。

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杨筠松同徒曾文展是在天祐四年()四月(唐亡国)离开的,也不告知到那里去,也不知道他们师徒隐逸在何处,直到后梁开平三年(九年)仲夏才在宜黄县北源村传出他们在董清然家中居住,杨筠松改名长茂、号玄赤,曾文展只让人称呼他麻衣道长。此时的董清然一家,不仅人丁渐繁,而且家道也渐富裕,在北源村中突然"富甲里邦"。二年中间,杨筠松叫曾文展把这一术代传给了董清然长子董连、连又传给其幼子尚三,尚三又传其子莲合,这董合自幼聪慧习文学武,尤精于形派一术(他把这一风水之术亦只在本房内传)。后来成了乐安流坑董氏的一世祖。流坑,当时原属吉州庐陵县云盖乡。传说云盖乡的得名,是因为唐朝延载元年(六九四年)有道士在此修仙得道,羽化飞升而去时"环山数十里紫云纷郁,覆罩累日",故而得名。可见杨筠松和曾文展师徒二人当年到那里相山度水,寻龙觅穴之时,这一片土地之静溢幽深,人迹罕有。整整两易春秋,师徒二人踏遍此处山山水水,这里四面青山拱挹,一水三面环绕,真所谓"天马南驰,雪峰北耸,玉屏东列,金精倚,钟灵毓秀,物华天宝;而当中一块盆地,沃野良畴,自成天地。乌江河水由东南一带的崇山峻岭迤逦而来,碧水澄沏,悠然一脉,至流坑村边时忽转绕而西行,予流坑村抱水枕山之胜灌溉舟伐之利"。经云:山管人丁水管财,这一良好的地理环境特另是乌江之水,完全符合峦头形势风水建村落的理论标准;杨筠松曾于此留下钳记:"只要水朝庚,依旧好流坑"

 

在五代南吴顺义元年(九二一年),董清然逝世后,按照当年杨筠松卜牛眠吉穴葬于宜黄黄山。其长子董连在黄山施田建寺守墓,据说其施田面积达一千三百亩,外加鱼塘八口。乡人称董清然为居士。是当年向曾文展(称麻衣道长)学习了其修道之术,即所谓炼气健身一类法门。到了吴越九三七年,董氏家族发达繁大,董全、含、合三兄弟分蘖析居。全徙鄱阳海口(今德兴),故董全一支称德兴海口派,含与父母留居宜黄,称宜黄北源派;而董合一家,遵循当年杨师筠松、曾文展指点,西来云盖乡流坑,先称庐陵派,后又叫乐安流坑派。当董合一家筚路蓝缕,以启山林,首先在流坑案山脚下乌江西回转角处白泥塘安下家宅,垦田植谷,流坑董氏的基业,就在杨筠松、曾文展相的风水宝地上,由此肇始。在不长的时间之后,董氏一家已在流坑站稳脚跟,并成为当地势力和不寒而栗的影响的大户;大约在此后不久,因为人丁兴旺,家财殷实,故董氏一家又按当年杨筠松钳记所说,徙迁到河东南岸三面环水的白茅洲,这就是今天的流坑村。

关于董氏家族的勃兴,在流坑董氏谱牒文献中,一直都有这样的记载:杨传为唐僖宗时曾为国师,官至金紫光禄大夫,黄巢破长安,他漫游江南,以精相地名世,遂为堪舆南派的鼻祖,"其书为世所盛大传"。曾文展江西于都人,杨氏高足,亦为堪舆宗师。他们来到宜黄北源隐居,受到董家热情款待,至留居二年之久。为了感谢主人盛意,杨筠松为他相得吉穴四处,曾文展为他们相得吉穴七处,此后廖瑀又为他们相得吉地五穴;并且为流坑相度占视形胜,又传道于董清然,传术于董连;师徒二人写下一目了然流坑许多钳记,预言董氏将在不久丁、贵、财都会大旺大发,而且不可限量。如:"赐绯赐紫一百人,三百绿袍玄息着,儿孙累世享官荣,与国齐同如山岳。"又言:"阳星明峡相随,文武状元归。端正飞鹅头上生,金殿玉阶行。代代富贵家有官,子息不穷寒。亥上一峰,明月楼台,董氏子孙,功名百世"。又如:"箪头人砍斧,箪尾人摇撸,箪中人富贵,一村两般土"。如此等等,不一而足。

此后不久,董氏果然兰桂齐芳,成为簪缨世族,所有钳记都能一一应验。故而董氏一族诧为神异,世代奉杨、曾氏为地仙,后至从祀大宗祠报功堂,以示不忘其赐;流坑一带,也留下了大量有关二人的传说和风物古迹。据明代名人罗洪先状元口说:"这个掌故后来甚至成为世间谈堪舆者'莫不引重'的典范"。无独有偶,虔化僚溪(今兴国三僚)成为后世客家风水文化发源地和风水明师的摇蓝。

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