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杨救贫传奇二九:杨筠松口授撼龙经疑龙经天玉经
来源:[未知]  作者:admin  发布时间:2015-01-11 17:42[大 中 小]

 

人物简介:

杨救贫又称杨公,名,字筠松,号救贫。公元854年,杨公入科第,官至金紫光禄大夫,主管宫廷建筑、皇家陵园,天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义,杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒,传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为杨公风水。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性,强调自然山水的选择,以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带,后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫,为官清廉的杨筠松,虽身为朝廷命官,但视富贵荣华为过眼烟云,无感恋栈,而心系山川风水,一旦投身其间,则如鱼得水,流连忘返。因此,终于弃官为民,远离京都,回到南方,以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭,而怜贫恤苦,多方周济,不遗余力,民间极为崇敬,有口皆碑,世人称之为救贫先生

在堪舆学的基本理论方面,杨救贫力主因地制宜,因形择穴,观察龙脉,分析地势、方位,从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置,渐渐演变发展成为风水地理的形法理论,世称形势派峦头派江西派,亦称赣派,被后世堪舆界尊为形峦派风水地理祖师,享有很高的声誉。这个学派源远流长,迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地,自称杨救贫若干代传人的,大有人在。

传世著作:

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世,并收入文渊阁《四库全书》。

杨救贫传奇之二 : 杨筠松口授《撼龙经》、《疑龙经》、《天玉经》心决

因为杨筠松是一个孝子,所以,在他母亲何氏仙逝后,按周礼,尽孝子本份,择日安葬待七七期满,即结庐于墓旁,兄弟守制三年;诸徒弟亦遵循"一日为师终为父"之古训,服丧七七四十九天后,杨筠松,先遣曾文展、仆则巍、李曲脚先行回江西虔化和庐陵吉水,廖瑀携李五乐、王应元先至福建安溪拜见父母兄长,后亦回到僚溪不提。刘江东带着谭元漠和王禄道回到虔化僚溪杨筠松家中读书训徒。只有黄妙应、唐岩仙守在杨筠松身边不肯离去。三年中师徒形影不离,终日玩情山水,觅龙证穴引古论今。根椐杨筠松口授心决,黄妙应戏记录整理《撼龙经》、《疑龙经》、唐岩仙记录整理出《天玉经》《青囊经粤语》。后世称杨筠松这"三经一语"为风水奇书风容明瞭,词句简单,朗朗入口,理法深易。

 

杨筠松结庐守礼,薄居简出,但是他的声名却不径而走,不少人慕名来到太宁杨家,相邀为之相地觅穴,但都为杨筠松所谢绝。但仍有人租住旁人房屋一心等待,天天为杨筠松轮流送茶酒饭菜;杨筠松见此情景,只好叫徒弟黄妙应和唐岩仙分头安排遣他们去相度吉地,回来禀明,择取吉日营造竖建,如此情形,二年有余,而黄、唐二人在此期间,得益匪浅,进步神速,青出于蓝而胜于蓝,以至后来在婺源胡矮倦拜师后,杨筠松留下黄妙应、唐岩仙二人,代理师门三年,而胡矮倦的学术亦非同凡响,他一生来传授弟子光大师门,明师辈出,故自元代以后,全国客家风水文化中心已由江西赣州转到了微州。例如明初时期的二十四位风水名流中,安徽就占去十名,而其中又有七名为微州婺源人(今属江西),而且他们大多数为皇家封为钦天监博士,而他们均为胡矮倦这一传系下来的,有如此众多的专长于相山度水的风水名流集中诞生于这块土地,因而也难怪微派建筑能独得山水灵会,将人与自然的关系处理得那么和谐融洽。公元八九二年仲夏,有闽王王审知派专使和礼物到了太宁,诚恳邀请杨筠松师徒到福州一见,杨筠松只好同黄、唐二人随专使前往福州,一路晓行夜宿,转山涉水。宿南平时,与州守相约回程为其相度陵地,于福州莲峰下改王城门八,并于福州鼓山立塔,在福清建欧各相一吉地,师徒一住半年辞行,闽王再三挽留,杨筠松留下唐岩仙带着黄妙应执意要走,闽王只好派出官员军士送杨筠松师徒回到太宁。唐岩仙留在福州三年,被闽王封为钦天监,后辞官回到江西。

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