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杨救贫传奇二八:杨筠松子孙忠烈千秋永刻青史
来源:[未知]  作者:admin  发布时间:2015-01-09 11:01[大 中 小]

 

人物简介:

杨救贫又称杨公,名,字筠松,号救贫。公元854年,杨公入科第,官至金紫光禄大夫,主管宫廷建筑、皇家陵园,天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义,杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒,传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为杨公风水。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性,强调自然山水的选择,以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带,后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫,为官清廉的杨筠松,虽身为朝廷命官,但视富贵荣华为过眼烟云,无感恋栈,而心系山川风水,一旦投身其间,则如鱼得水,流连忘返。因此,终于弃官为民,远离京都,回到南方,以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭,而怜贫恤苦,多方周济,不遗余力,民间极为崇敬,有口皆碑,世人称之为救贫先生

在堪舆学的基本理论方面,杨救贫力主因地制宜,因形择穴,观察龙脉,分析地势、方位,从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置,渐渐演变发展成为风水地理的形法理论,世称形势派峦头派江西派,亦称赣派,被后世堪舆界尊为形峦派风水地理祖师,享有很高的声誉。这个学派源远流长,迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地,自称杨救贫若干代传人的,大有人在。

传世著作:

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世,并收入文渊阁《四库全书》。

杨救贫传奇之二 :杨筠松忠烈子孙永刻青史

转眼间,全家喜庆中秋团圆之节,第二天,杨母含笑阖然长眠,举家上下哀伤,左邻右舍,各亲朋好友前来吊唁劝慰络绎不绝,按当地风俗古传礼制一一进行。至第七天丁酉日干已时出丧还山,作穴于洪港西珍珠凉伞盖交椅,酉山卯向。是地山势麓宏,不见脱却,然而煞气未除廉以僻在万山中,局小且逼窄,无龙虎明堂,不见外洋,不入俗眼,只是穴情一小窝可爱招人喜欢,所谓璞中之玉,非明哲师者莫能辨其真假。

葬后三十六年,杨筠松孙有叫杨信汉者,中武举选为麟州大守,值时乱天下分南北,且路途遥远,盗贼四起,途无安宁,故遂居太原,生儿名继业,俗称杨无敌,超过父学,武功绝世,娶蒙女佘赛花为妻。佘亦身怀绝技,传说新婚洞房之夜,二人还出题目进行文武切磋,后给他生了七个儿子二个女儿,一百岁还挂帅出征。杨继业在十八、九岁时,被高祖刘严看中,收封为游击将军,屡建战功,时号杨无敌,只要见到他的旗号便撤退而逃。宋太宗征太原业劝其主继礼降以保众生。太宗如见,封杨继业为代州大守兼三交驻泊兵马都郡署,屡与契丹人战,至公元九八六年太宗雍熙三年,杨业父子并提兵三百余人,战死于山西朔县南陈家谷。传说中,杨业知书忠烈武勇且有智谋,与士卒同吃同住共甘苦,故士卒乐为其之用。一子延昭,太宗时以崇仪使知银川,屡败契丹,后为商阳关副都署,智勇善战,一杆杨家枪法神出鬼没,契丹惧之,目为杨六郎延昭即退。延昭孙文广传为穆桂英所出,年青时随从狄青将军南征,为广西黔辖知宜邑二州,英宗时为名将屡迁兴州防御使,秦风刻总管,后徙定州边部军都虞侯,辽人争地界,文广献陈图并取燕第,未报而卒,其后世世为边帅。

后世有许多专程到泰宁洪港,看杨婆墓。其中有明人德兴徐善继、徐善述兄弟(杨公形势理论传人)所记述的较为详尽:庚龙来酉山畲乃山脚倾默自高而下非平田也。地在泰宁,土名洪港口其龙乃南干正条,穿草坪峡后,小带大旺处分正脉,一派巍峨广裘绵亘纡盘数百里,皆极其高大非足力所能及,一枝一叶,亦基长远入局,起涨天水星横列十数里帐之中垂落,一脉欲断不断,复击高鑫巾在帐下;园满光肥两畔,帐带如垂练,串珠若数十条,护从繁华于高金星面微开小窝于土聚处结穴。弦棱伶俐,两栏弯不窝间平坦园整,不深不阔,宛然如燕窝,公可藏车隐马,龙势宏大,穴情巧,真贵格也。

不假外山包果,穴自周密,藏聚天然可爱;穴前又平坦数尺下注嘉泉,广不盈亩,四时不涸不溢,此池即内堂也,堂之前一山,近可攀摘,秀眉方平,不迫不欹,整园端拱,穴间惟见此山,外洋及左右一切山水俱所不见,恬然安静,如坐密室;而后坐大帐高贴有力,不啻端居帏幄之中,俗传珍珠凉伞盖交椅形幞头案,诚切当矣。

从而捡点外面,诸山重重叠叠,拥护罗列,合沓暗拱,有万卒侍从之势。混港洪港两溪夹送龙身,交会于五里外水口,诸山绵大龙交缠,但穴结山腰下铺田畲余气甚长,不免倾跌,势似顺局为异,然山势高多,穴虽高猫犹是山麓间,而登穴则夷坦藏聚,不知高亦不知外面倾跌之患,此所以为美也。但离为贵亦执此,故尔然龙势牵连,然气未净高金结穴,又是武星金旺于西,以庚脉入首作卯向,宜其贵皆以武功且正干分受钟山川正气,主忠贞而悠永不替焉。

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